Fòli

Nsàna

Au sommaire de ce cours

• Importance des salutations
  • Moments de la journée
  • Modèles de salutations
  • Nba / Nse
• Le verbe "être" (ka VQ, bɛ, tɛ) : énoncés qualitatifs et situatifs
• La postposition la
• La réponse négative avec "aucun" (si)
• Les assimilations
• Les questions appelant oui/non : wà
• Les verbes "passer la nuit/la journée"
• Les pronoms personnels

Ce cours correspond aux leçons 1 et 2 du chapitre "Types de phrases" du livre Cours pratique de Bambara du père Charles Bailleul, Bamako 2005

Source : Introductory Bambara – pp. 13-29
Audio web (anglais, bambara) : 02a
index audio : www.iu.edu

Les cours sont divisés en cycles. Efforcez-vous de bien maîtriser un cycle avant de passer au suivant.
La plupart des nouveaux mots sont expliqués : s’ils sont en gras laissez un instant la souris sur le mot, une définition courte sera affichée. N’hésitez pas non plus à utiliser le "Vocabulaire" du cours situé en fin de page.

CYCLE 1 : Salut !

Instructeur : Employer les dessins 1, 2, & 3 pour enseigner ce cycle ainsi que pour la révision de ce cycle.
C’est "à dessein" que nous laissons ces indications du manuel d’origine, bien que les "dessins" nous manquent : Nous souhaitons en effet attirer à nouveau l’attention sur l’intérêt d’aborder l’apprentissage du Bambara dans le cadre de cours collectifs, avec l’encadrement de formateurs bien entraînés. Par exemple à Paris, l’INALCO ou un association comme Donniyakadi

M-1

Réponses aux salutations (intraduisible)

(Ici encore, le ton bas sur la lettre N indique bien son statut de voyelle comme indiqué dans le cours n°1.)

C-1

M-2

C-2

Instructeur : Employer les dessins numéros 4+, 5, & 6 pour l’enseignement et la révision des échanges suivants. Commencer par la salutation du moment. Ne pas essayer d’enseigner toutes les quatre parties de la journée à la fois.

M-3

C-3

C-4

C-5

CYCLE 2 : Comment ça va ? Ça va bien.

M-1

C-2

Instructeur : Continuer en vous servant des dessins 7, 8, 9, et 10.

C-3

C-4

M-3

C-6

C-7

CYCLE 3 : Bonjour, bien dormi ? La paix seulement.

Instructeur : En vous servant des dessins 3, 5, 6, et 11 dans les différentes combinaisons, travailler et enseigner les échanges suivants.

M-1

CYCLE 4 : J’ai bien dormi

M-1

M-2

C-3

C-4

M-2

C-2

DIALOGUES POUR S’ENTRAÎNER

1.

2.

4.

5.

EXERCICES

RÉPÉTITION

TRANSFORMATION

QUESTIONS

NOTES

Les notes qui accompagnent chaque leçon donnent un éclairage grammatical et linguistique aux exercices qui précèdent. Nous sommes bien conscients que cela ajoute à l’effort qui vous est demandé : il va vous falloir replonger dans des notions qui vous ont été enseignées il y a bien longtemps, ou pas du tout et il va falloir les assimiler. Accrochez-vous, et pardon si parfois ces explications ont parfois plutôt l’air d’un jargon... Tout cela va s’éclaircir au fur et à mesure !

1. De l’importance des salutations

En Afrique, les salutations (fòli) et les bénédictions (que nous verrons plus tard) comptent énormément. Pour un Américain (ou un Français) habitué à dire à peine "salut" avant de continuer son chemin, il peut être difficile de s’y habituer. Aucun Bambara, quelle que soit sa langue, n’échappe à cette règle générale. Les échanges qui vous sont proposés dans cette leçon et dans la suivante ne sont qu’une introduction, il vous appartiendra de construire votre propre répertoire de salutations, de vous perfectionner dans l’art de se saluer dans le monde bambara. Lorsque deux bons amis se rencontrent, les salutations peuvent facilement prendre cinq bonnes minutes, plus longtemps encore s’ils ne se sont pas vus depuis longtemps. C’est une manière pour les gens d’exprimer le respect qu’ils éprouvent l’un envers l’autre. Les salutations s’accompagnent d’au moins une poignée de main, habituellement une série de poignées de main de différentes durées. Vous verrez souvent les hommes mettre leur main sur leur poitrine après chaque poignée de main, une façon de montrer de la considération. Les salutations devraient toujours commencer par une poignée de main, et prendre congé ne peut se faire non plus sans poignée de main.

Lorsque vous rencontrez des connaissances dans la rue, il vaut mieux s’arrêter et procéder au moins à un bref échange de salutations. Quelles que soient les relations que vous entretiendrez avec des Maliens, il est important de faire précéder votre conversation ou votre négociation par les salutations. Aucune urgence n’excuse le fait de ne pas prendre le temps de saluer quelqu’un, cela vous desservira toujours.

Dans le dialogue type des salutations, une personne commence et reste l’initiateur de plusieurs échanges alors que l’autre personne ne fait que répondre aux diverses salutations et questions. Lorsque cette série est terminée, on échange les rôles, et l’initiateur devient celui qui répond dans une nouvelle série d’échanges.

2. Les moments de la journée

Dans les salutations, et d’une manière générale pour faire référence à un moment de la journée, le Bambara divise la journée en quatre parties :
1) le matin (sɔ̀gɔma),
2) Au moment où il fait le plus chaud (aux environs de midi : tìle),
3) l’après-midi (wula) et
4) le soir et la nuit (su).
Il y a des bénédictions pour chacun de ces moments de la journée. On peut dire que ces moments correspondent plus ou moins aux cinq prières qu’observent les musulmans :
1) avant le lever du soleil,
2) début d’après-midi,
3) fin d’après-midi,
4) coucher du soleil,
5) quand il est temps d’aller dormir la nuit.
Les deux prières supplémentaires et facultatives sont
1) en milieu de matinée,
2) vers 8 heures du soir après le dîner.
La salutation i ni sɔ̀gɔma peut être traduite littéralement par "Vous et le matin", mais correspond tout à fait au français "bonjour" ou à l’américain "good morning".

3. Modèles de salutations (fòli)

Les diagrammes qui suivent représentent les différents modèles de base des salutations apprises dans cette leçon. Lorsqu’une cellule du tableau indique plusieurs choix, n’en sélectionner qu’un seul à la fois. Utilisez les pour vous familiariser avec toutes les possibilités et en inventer de nouvelles. La séquence utilisée dans ces diagrammes est une des séquences acceptables pour des salutations.

On appelle ce type de phrase unénoncé situatif (ou locatif).

Le mot la est une postposition. Il correspond ici en Français à une préposition, mais comme en Bambara il est placé après son objet, on l’appelle "postposition".
Il n’y a pas de préposition en Bambara.
Les postpositions sont utilisées pour la localisation et dans ces exemples on peut traduire par "chez toi" ou "avec toi" et "chez eux" ou "avec eux". La forme de base de cette postposition est la, mais remarquons que dans les contextes qui suivent, lorsqu’elle est précédée par une consonne nasale comme n à la fin du mot qui précède, le la se transforme en na.

5. La postposition la

Nous verrons les postpositions plus amplement dans le cours n°6. Pour l’instant, contentons nous de mémoriser que la postposition la devient na après une consonne nasale, et que le plus souvent elle correspond à "dans", "à", "chez", "en", même si, avec des notions abstraites comme "le bonheur", elle peut être traduite par "avec".

6. La négative en si

Le mot si (déterminant ou pronom) n’est utilisé en Bambara que dans des phrases négatives, comme dans l’exemple précédent avec tɛ. Il y a donc une espèce de double négation :

On peut le traduire par le déterminant "aucun", dans des phrases qui, en français, ne sont pas forcément à la forme négative pleine :

À noter : quand il est précédé par un nom, celui-ci est toujours défini (càd suivi par [l’article défini </span>->/akbk1-cours-01.html#artdef], comme dans {{Tɔɔrɔ si tɛ).

7. L’assimilation.

Nous avons déjà abordé dans le cours n°1, à propos des tons, cette notion d’assimilation (également appelée, dans le cours d’origine, "contraction", et parfois de façon erronée "élision")

Vous avez probablement remarqué que, dans cette leçon, dans certaines phrases, le bɛ est devenu b’, le tɛ est devenu t’. Cela arrive lorsque deux voyelles se rencontrent dans la séquence de deux mots. En anglais, "is not" et "isn’t" sont deux formes acceptables et donc l’assimilation est optionnelle. De même en français, on peut choisir de dire "tu as compris" et "t’as compris", "tu en veux" ou "t’en veux" ; en revanche en français on n’a pas le choix entre "j’irai" et "je irai", ici la forme sans assimilation n’est pas acceptée. En bambara, l’assimilation est obligatoire. Généralement, c’est la première des deux voyelles qui disparaît (est assimilée) et dans les règles orthographiques adoptées, elle est remplacée par l’apostrophe. Voici des exemples tirés de cette leçon :

Il faut bien garder ceci à l’esprit car c’est très fréquent en Bambara.

Attention, le ton de la voyelle assimilée ne disparaît pas ! Il en résulte un ton descendant si la première voyelle est de ton haut (ce qui est le cas pour bɛ et tɛ) et la seconde de ton bas, par ex. :
Dans la plupart des dialectes, dans le discours rapide, on entend la chose suivante :

On voit ici que le "perfectif" (intransitif) est rendu par les suffixes -la, ou -na ou-ra pour ces verbes. Cette note succincte est là juste pour que vous sachiez ce que vous êtes en train de dire et pour vous donner déjà une idée des structures du Bambara. Le plus important c’est bien sûr de connaître les salutations et de les utiliser.

11. Les pronoms personnels

Nous les avons tous vu à l’occasion des exercices de salutation ! Récapitulons :

Nous verrons plus tard qu’ils peuvent aussi prendre des formes d’insistance, dites emphatique.
Constatons pour l’instant qu’on n’y distingue pas, à la troisième personne, de genre masculin ou féminin.
On verra aussi plus tard qu’on peut les utiliser tels quels comme pronoms possessifs (mon, ton, son...)

Daɲɛgafenin

Efforcez-vous, à chaque leçon, d’apprendre par coeur le vocabulaire de la leçon : Plus vous aurez de vocabulaire, plus vous aurez de facilité à suivre les cours. Certains mots seront rappelés d’un cours à l’autre.

DEVOIRS

• 1) Avec l’un de vos camarades de classe, préparez un dialogue dans lequel vous vous rencontrez le matin. Vous connaissez déjà le prénom de l’autre. Après avoir dit "bonjour", l’un de vous (celui qui est à l’initiative dans les salutations) va poser au moins quatre questions auxquelles l’autre doit répondre. Puis l’initiative revient à l’autre et quatre questions doivent recevoir quatre réponses. Puis faire l’échange final des noms et terminez en disant à tour de rôle k’an bɛ̀n ("au revoir", littéralement, que nous nous rencontrions). Lorsque vous jouerez votre dialogue en classe, essayez d’accompagner votre dialogue par les gestes appropriés.

• Le même que le n° 1. à midi.
• Le même que le n° 1. l’après-midi.
• Le même que le n° 1. le soir.

klik-ka-kumasen-dilan ™

Amusez-vous à construire des phrases bambaras correctes avec le vocabulaire que vous connaissez (déjà 70 mots environ à la fin du cours 02 !). Le fond de phrase devient vert dès qu’elle est correcte. S’il devient rose, c’est qu’il y a un petit problème, à vous de chercher pourquoi !
Vous pouvez-copier/coller la phrase que vous avez assemblée.
NB : Ce petit jeu vérifie seulement que la phrase est grammaticalement correcte : il ne vérifie pas le sens, qui pourra toujours s’interpréter, selon le contexte, parfois peut-être très ... poétique !

construction qualitative

réinitialiser

construction locative (situative)

réinitialiser

VOIR AUSSI

Le blog de Ritassida Mamadou Djiguimde
sur les règles de salutations en Jula (Burkina Faso) :
– Règle 1
Les salutations en Jula sont stéréotypées et ne servent ni à solliciter ni à fournir des informations, mais plutôt à établir une communion ou solidarité entre les participants concernés.
– Règle 2
Le mouvement détermine la personne qui initie les salutations en Jula. Néanmoins, les paramètres d’âge, de statut social, de contexte, et de familiarité/distance sociale définissent la ligne de salutations utilisée pour initier les salutations.
– Règle 3
A travers les salutations en Jula, les statuts relatifs des interlocuteurs sont négociés et établis. Conséquemment, une observation critique des salutations en Jula permet de déceler les statuts relatifs des interlocuteurs.

INDEX DES COURS